Психологія натовпу

Інтелектуальний і науковий фон психології натовпу складний. Існує безліч методів і концепцій навіювання, таких, як традиції гіпнотизму (мистецтво, техніки, доктрина і культ), тобто викликання у суб'єкта стану, деяким чином подібного сну, і далі здійснення власне навіювання з боку гіпнотизера. Антон Месмер (Anton Mesmer, 1734-1815), занурюють людей в транс, вважав, що він володіє універсальною духовною силою («твариною магнетизмом»), що підтримує життя і зміцнює здоров'я. Гіпнотичне навіювання (як стали називати цей процес надалі) припускає зниження рівня свідомого контролю з боку пацієнта і робить його розум більш «примітивним».

Ця техніка виступає і як діагностичне, і як лікувальний засіб у відомому суперництві між конкуруючими французькими медичними школами Нансі та клініки Сальпетріе-ер (Salpetriere) в Парижі. Також ідея навіювання є однією з центральних у більшості моделей соціального впливу; вона використовувалася першими теоретиками психології натовпу для обгрунтування незрозумілою ірраціональності, емоційності і «примітивізму» натовпів (Barrows, 1981; Paicheler, 1985).

Інша медична модель, в ще більшому ступені пов'язана з «патологією» за своїм походженням і суті, прийшла з епідеміології. Співзвучно ідеї бактеріального зараження, стала у той час науковим фактом завдяки дослідженням таких «мисливців за мікробами», як Луї Пастер (Louis Pasteur, 1822-1895) і Роберт Кох (Robert Koch, 1843-1910), психічне зараження розглядалася в якості механізму поширення афекту і «розпаду особистості» в стадопообних або яким-небудь чином порушених натовпах (див. примітку 2 в кінці глави). Психічне зараження - це ключовий термін знаменитої психології натовпу Лебона (LeBon, 1895), який, проте, був уже їм запозичений (Nye, 1975), Надалі він інтерпретувався як «кільцева реакція» (circular reaction) (Allport, 1924) і « інтерстімуляція »(interstimulation) (Blumer, 1946). Таким чином, термін втратив свій «інфекціоністскій» відтінок (Milgram & Toch, 1969). «Медичні» спотворення образу натовпу в теоріях XIX в. були блискуче обгрунтовані і піддані критиці Берроуз (Barrows, 1981) і Мак-Фейлом (McPhail, 1991). Берроуз не міг передбачити, що після тривалого затишшя ідея емоційного зараження знову отримає шанс на існування у сучасних соціальних психологів (Hatfield, Cacioppo, & Rapson, 1994).

Після медицини Друга науково джерелом психології натовпу стала кримінологія. Те, що медики називають підсвідомістю і афектних станом, в історії юриспруденції виступало в якості обмеженої відповідальності індивіда, що знаходиться в натовпі, і навіть в «делінквентна натовпі» (Sighele, 1891; Tarde, 1901). Медико-юридичне розуміння проблеми знову повертає нас до думки, що в натовпі індивід стає більш примітивним і інфантильним, ніж перебуваючи на самоті, менш кмітливим, розумним і, таким чином, в меншій мірі відповідають за себе. Як тільки ці ідеї були висловлені (до 1895 р.) у ряді італійських і французьких публікацій, Лебон популярно виклав їх у своєму бестселері без посилань на справжніх авторів. І саме на Лебона дослідники групового розуму і групової поведінки більш пізнього часу посилалися як на метра психології натовпу (див. наприклад, Freud, 1953; критику Nye, 1975; Moscovici, 1981 а).

Якщо ми розглянемо обидва підходи - медичний та кримінологічний - в єдності, натовп розуміється в цій «римсько-католицької» традиції як аномальне явище, пов'язане з хворобою або злочином і яке розглядається з урахуванням пом'якшувальних обставин. Щоб зрозуміти, чому колективну поведінку і його ментальні кореляти розглядалися як аномальні або «невпорядковані», необхідно враховувати соціальний і політичний контекст, у якому ці концепції розвивалися. На становлення психології натовпу вплинули наступні політичні обставини:

• революції у Франції (1789, 1830, 1871)

• радикальні економічні зміни, викликані швидким зростанням промисловості і міст

• виникнення феномену «повстання мас» (Ortega у Gasset, 1932)

• зміцнення робочих спілок і ідеології соціалізму, страйки і травневі демонстрації

• корупція та політичні скандали

• поразка Франції у війні з Пруссією 1871

• революційна Паризька Комуна і її криваве придушення.