Поняття і сутність культури

Поняття «культура» одне з найбільш часто вживаних в сучасному гуманітарному знанні. Воно прийшло в європейські мови з латинської (cultura - обробіток, виховання, розвиток, шанування). В самому широкому сенсі культура є те, що створено людиною, це вся сукупність продуктів людської діяльності, форм соціально-політичної організації суспільства, духовних процесів, станів людини та видів його діяльності. Таким чином, культура включає і об'єднує опредмеченную, «застиглу» людську діяльність, результати «обробітку» дійсності та «живу» - саме життя людства, сьогоднішній процес обробітку, окультурення дійсності.

Культуру можна визначити як рівень розвитку людини і суспільства, відображений у створених ними матеріальних і духовних цінностях, а також сам процес творчої діяльності людей.

Поняття «культура» активно використовується громадськими та гуманітарними науками в XX ст., Що супроводжується виробленням незліченної кількості визначень культури, з яких звернемо увагу на два найбільш лаконічних: культура - це «друга природа» (К. Маркс) і культура - це «не природа »(Е. Маркарян). І в першому і в другому випадках ставиться і деяким чином вирішується питання про співвідношення культури і природи. «Перша» природа виступає найважливішою умовою появи «другої». Але, виникаючи на основі природи, відштовхуючись від неї, культура переінакшує її, відособлений, знаходячи самостійність. Вивчення тривалого і поступового процесу відокремлення культури від природи, виростання культури з природи дозволяє глибше проаналізувати історію розвитку суспільства.

Специфікою соціологічного підходу до культури є аналіз взаємозв'язку культури з суспільним розвитком: зі стадіями розвитку цивілізації, зі зрушеннями в формаційному стані суспільства, з етнічною еволюцією, з розвитком відносин між усіма основними соціальними суб'єктами. При цьому не тільки розглядається культура в цілому, як єдина система, але досліджується її диференціація, про обумовлене різноманіттям форм соціального життя - виділяються культури різних соціальних суб'єктів: культури національні, класові, культури різних поколінь, різних типів поселень і т. д.

Культура - цілісне явище, утворене з нескінченного різноманіття назв культур різних соціальних суб'єктів. При цьому для соціології особливо важливі способи взаємодії, діалогу або конфлікту цих «субкультура» усередині «великої» культури. Аналіз даної проблеми дозволяє виділити два вектори в розвитку відносин між культурами класів, етносів, поколінь, підлог, жителів міста і села: в напрямку до самоізоляції,

відокремлення і в напрямку до зближення. Найбільш детально ці тенденції простежено при дослідженні сучасної соціологією національних культур, що знайшло відображення в оформленні альтернативних соціологічних напрямків - лінійного еволюціонізму і культурно-історичної школи.

Одна з центральних проблем розвитку культури - взаємодія традиції і новаторства відображена у взаємодії міської та сільської культури; проблема елітарної і масової культури, розглянута з точки зору соціології, заломлюється в проблемі діалогу культури людей, зайнятих розумовою працею, і культури людей, зайнятих працею фізичним; проблема історичного розвитку культури, зміни в ній стилів знаходить відображення в соціологічному аналізі діалогу культур різних поколінь, процесу зародження, оформлення «контркультури» 1 молодого покоління і поступового поглинання найбільш значних явищ цієї контркультури «великий» культурою, що забезпечує безперервність культурно-історичного процесу.

На тому чи іншому етапі соціокультурного розвитку може актуалізуватися то одна, то інша підсистема всередині культури. Але соціологічний аналіз показує, що всі підсистеми необхідні і в цьому сенсі рівноцінні для розвитку культури. Роль кожного етносу, кожного покоління, кожної класу в культурі непреходяща.

Прийнято ділити культуру на матеріальну і духовну відповідно двом основним видам праці та способам окультурення людиною дійсності - фізичному і розумовому.

Зазвичай під матеріальною культурою розуміється сфера матеріальної діяльності і її результати (знаряддя праці, житла, предмети повсякденного вжитку, одяг, засоби транспорту і зв'язку та ін.) Поняття «духовна культура» використовується для позначення сфери свідомості, духовного виробництва (пізнання, моральність, виховання, право, наука, мистецтво, література, релігія, ідеологія, міфологія), можна визначити духовну культуру як рівень розвитку людини і суспільства, відображений у створених ними духовних цінностях, а також сам процес творчої діяльності людей. Фізичні зусилля дозволяють знайти явищу культури плоть, матеріалізуватися. Духовні ж зусилля визначають стиль окультурення дійсності, виробляють міру, критерії культурності або некультурності людських дій.

Культура не може існувати поза суспільством, не спираючись на його певний економічний рівень розвитку, на систему правових норм. При цьому ядром її виступає духовна діяльність, відтворюється в трьох основних формах: наука, мистецтво, мораль. Вся «велика» культура може бути розглянута як результат розвитку цього «ядра», як опредметнення нових досягнень науки, мистецтва, моральності та їх відтворюються традиційних форм. На останній момент необхідно звернути особливу увагу з метою оптимізації процесу передбачення перспектив розвитку соціокультурного процесу. Відтворення в культурі релігійних, національних, кастових та інших стереотипів поведінки, не тільки раціональних, але і ірраціональних символів і атрибутів соціальної діяльності є тією емпіричної реальністю, яка найважче враховується, часто не береться до уваги при Роектирування соціальних змін. Ігнорування духовно-культурних цінностей суспільного буття найчастіше визначає в кінцевому рахунку крах спроб реформувати суспільство. Саме ці реальності зірвали плани столипінської реформи в Росії на початку XX ст., Найбільш ліворадикальні проекти перетворення суспільства («військовий комунізм» в Росії, маоїзм у Китаї і т. д.) та інші спроби «перескочити» через існуючі культурно-історичні парадигми розвитку. Щось аналогічне ми спостерігаємо і в даний час.