Політична свідомість і політична культура

Пізнавальні елементи. Це знання про політику, яка відображає сутність політичної дійсності, тенденції її зміни, основні риси і властивості. Вони складають основу політичної культури. На думку Г. Спенсера, політикам потрібно перш за все постійне «вивчення природної причинно-наслідкового зв'язку в відносинах між людьми, з'єднаними в суспільстві?» - Показником рівня політичних знань є політична освіченість, здатність до політичного мислення.

Емоційно-оцінні елементи. Це почуття, які відчувають до політичної системи, виражені FB формі поглядів, політичних установок, оцінок; судження і думки про політику, соціальна позиція особистості. Узагальненим критерієм емоційно-оцінних елементів політичної культури є громадянськість. Ставлення до влади, державі, політичним інститутам може бути позитивним або негативним. Прикладом стійко позитивного ставлення до влади є позиція населення Великобританії. Ця країна має досить стабільну політичну систему, засновану на впевненості громадян у тому, що уряд буде користуватися владою відповідно до усталеними традиціями і законами.

Політичну культуру США та країн Західної Європи Г. Алмонд і С. Верба назвали культурою громадянськості, так як вона забезпечує найбільш органічно поєднання свободи громадянина і стабільності політичної системи. У всіх цивілізованих країнах відносин громадян до політичних інститутів, державі, владі постійно вивчається соціологічними організаціями, які розробляють рекомендації для різних суб'єктів управління.

Поведінкові елементи. Це різні форми участі громадян у політичній діяльності. Найважливішим елементом виступає політична поведінка, тобто прояв широкої системи суспільних відносин, якій цілісно взаємодіють політична система, політичні рухи і партії, соціальні та політичні цінності, політична соціалізація, соціальна позиція особистості та її індивідуальну поведінку.

Існують різні точки зору на проблему участі громадян у політичному житті суспільства. У «теорії індустріальної політичної демократії» Е. Фромм пов'язує невирішені проблеми західного суспільства з політичною пасивністю її громадян, вважаючи, що активність є вищим критерієм демократичності суспільства. «Беручи участь в житті суспільства, люди виявляють, що життя стає цікавішим та стимулюючої. Дійсно, справжню політичну демократію можна було б визначити як демократію, при якій життя стає цікавою». Шлях підвищення активності особистості в суспільстві, за Е. Фроммом, полягає в переході від бюрократичного управління до гуманного, при якому розвиваються активність людини і його творчість, що допомагають подолати або обмежити «злоякісну агресивність» індивідів.

Іншої точки зору дотримується Г. Д. Ласки. «Взагалі думати, - писав він, - що люди є активними і постійними політичними істотами, - серйозна помилка. Контекст життя, найбільш важливий для більшості, - приватний контекст». З цією думкою згодні Г. Алмонд і С. Верба, які загальне участь громадян в політиці вважають утопією. В ідеальній культурі громадянськості, на їхню думку, активність і залученість громадян в політику повинні врівноважуватися деякою часткою пасивності і неучасті. Соціологічні дослідження, проведені ними, показали, що для більшості американців політика не є предметом першорядної уваги. Але в той же час багато американців підтримують ідею участі кожного громадянина в громадських справах і переконані, що мають у своєму розпорядженні знаннями та засобами для того, щоб вплинути на хід справ у країні (75% опитаних) і на місцевому рівні (77%).

Звичайно, частка участі людей в політичних діях не може бути критерієм рівня їх політичної культури. Цілком природно, що пересічні громадяни не беруть участь в процесі прийняття політичних рішень з ключових питань (економіка, оборона тощо), оскільки такі питання знаходяться у віданні держави. В історії були держави, в яких всі громадяни брали участь у прийнятті рішень. У Стародавніх Афінах громадяни збиралися для вирішення важливих питань на ринковій площі. Але в сучасній державі це неможливо. Тому на практиці влада зосереджена у невеликого числа людей. Громадяни сучасного суспільства впливати на політику можуть лише як члени зорганізованою групи, використовуючи дві форми «права на участь» у владі: референдум (безпосередню участь громадян у здійсненні влади); голосування, що є одночасно актом формування органів влади і вирази з боку громадян своїх політичних уподобань.