Тенденції розвитку культури в сучасному світі

Сучасний стан культури викликає обгрунтоване занепокоєння. Однією з глобальних проблем розвитку суспільства є ерозія духовної культури, що виникає в результаті тотального розповсюдження одноманітною інформації, ізолюючої її споживачів від роботи з розвитку уявлень про сенс існування в соціо-культурному процесі, посилює ситуацію «смислоутрати» в культурі.

Подолання кризи, збереження культури спираються на основні тенденції її саморозвитку, еволюції.

Культура - відкрита система, тобто вона не завершена, продовжує розвиватися і взаємодіяти з не культурою. Тому для початку звернемо увагу на зовнішню тенденцію розвитку культури.

Культура - це «не природа», вона виникла і розвивається у взаємодії з природою. Їхні стосунки складалися непросто. Поступово виходячи з-під влади природних сил, людина - творець культури - зробив зі свого творіння інструмент, знаряддя для завоювання, підпорядкування собі природи. Однак як тільки влада над земною природою стала зосереджуватися в руках людей, так самі прозорливі з них прийшли до висновку, що разом з природою в рабство до сили людської праці потрапила і культура, всередині якої виникли негативні процеси. Змінивши ставлення до себе як до частини природи на ставлення до природи як до «чужого», людина опинилася в складній ситуації. Адже він зі своїм організмом невіддільний від природи, що стала «чужий» для культури. Тому людина сама змушував себе зробити вибір між природою і культурою. Започаткована в XVIII в. Ж.-Ж. Руссо критика культури в деяких концепціях доводилася до повного її заперечення, висувалася ідея «природного антикультурного» людини, а сама культура трактувалася як засіб його придушення і поневолення (Ф. Ніцше). 3. Фрейд розглядав культуру як механізм соціального придушення і сублімації несвідомих психічних процесів. І все це в той час, коли людство активно створювало способи придушення природи.

Протистояння культури і природи не зникло і сьогодні. Однак намітилася тенденція до його подолання. Розкрита у вченні В. І. Вернадського та П. Тейяра де Шардена ідея ноосфери - майбутнього царства Розуму, Добра, Краси - знаходить все більш широкий відгук. Як один з атрибутів розвитку культури усвідомлюється принцип природо-сообразности, заснований на взаімоопосредуемих ідеях відповідальності культури перед природою, з одного боку, і відносної свободи «другої природи» від «першої», штучного від природного, визначеної неминучою дистанційованості соціокультурного та біологічного процесів - з інший.

Основні закономірності внутрішнього розвитку культури тісно переплітаються з зовнішньої тенденцією розвитку культури, еволюцією її відносин з природою.

Одна з основних тенденцій внутрішнього розвитку культури пов'язана зі зміною балансу фізичних і розумових затрат енергії людини на користь останніх. Починаючи з середини XX ст. завдяки використанню досягнень НТР стала різко скорочуватися потреба в важкій фізичній праці. Фізичні зусилля людини відіграють все меншу роль у відтворенні соціокультурного процесу. Культура, таким чином, все більше визначає себе як продукт творчості людського духу, розуму, душі. Цінність духовних зусиль у зв'язку з цим буде неухильно зростати. І якщо раніше природничо знання нерідко розглядалося як критерій прогресивності культури, то тепер паритет його з гуманітарним знанням буде поступово відновлюватися.

Інша внутрішня тенденція еволюції культури - це перехід від конфронтації «локальних», «групових», «суб'єктивних» культур до їх діалогу. XX століття внесло в осмислення культурного процесу напружений драматизм, трагічне відчуття непоправних втрат. Найбільш послідовно ідея переривчастості культури, непорівнянності культур втілена в концепції О. Шпенглера. Сприйняття культур окремих соціальних суб'єктів як «загерметизованих організмів» засновано на переконанні, що кожна з культур виростає зі свого власного унікального «прафеномена» - способу «переживання життя». Якщо в теорії культурно-історичних типів, культурних кіл такий підхід застосовується при аналізі відносин культур різних етносів, то в ліво-і праворадикальних доктринах він використовується при зіставленні культур різних класів (теорія «двох культур» в сучасному суспільстві), а в навчанні «нових лівих », а потім і« правих »- з цих же позицій характеризуються відносини« нової »контркультури і« старої »культури. Таким чином, в рамках соціології економічного детермінізму носіями непоєднуваних, взаємовиключних культур виступають класи, для «нових» - молодь і старше покоління. Конфлікт, взаємне нерозуміння і неприйняття культур розглядаються як абсолютна неминучість.